藏传佛教有诸佛菩萨，造像大型上分之为两种，一是柔和，即安详相。二是忿怒，即恐怖像。明王五尊便皆是属于忿怒式恐怖尊。这死亡之城以诅咒杀人，如果应验的就是这五大明王法身，那除了和我之前推断的大威德六种法器相悖外，就只是换了一种手法实现。
“找着剩下的法相，砸了。”大宝说。可此言听来并非全无道理，这不过几个刻钟里发生的，都和那所谓的诅咒牵扯上了关系，就连传说之下，当地人命名为死亡之城的黑水，也从未挣脱出诅咒的迷雾。大概也是病急乱投医，周身笼罩着不散的恶咒下，我们决定先放弃寻找御殿，而是把杀人法相全部找齐，就算是珍宝文物，也只能毁了安心。
过了玉石园，我们步上了一座以绿琉璃瓦做顶，黄瓦剪边的重檐大亭，当年西夏曾几繁荣，就只从这帝王歇憩的地方便可看出。大亭上挂着一封木匾，上面的朱砂字颜色早已剥落，但是刻痕深刻还能瞧出笔画纵横，乔学文译为中文“玉屏下”。果真，踏入亭中，五扇白玉雕修的大屏风横隔在场，半护之下，又设有一翡翠桌，四五张玛瑙椅。就连两边四柱，横梁上都枋施小点金旋子彩画，烘托着绚丽多彩，金碧辉煌。
如无猜错，西夏的地底宫殿建成了坛城式，而玉屏却是一处横进门，除了我们走上来的这路，另外又是多出了三条石筑过道。古人讲究东南位尊，西南位卑，即使先不着急着找上御殿，法相也不可能处在西南方位，那地头，当是后宫之所。生怕迟则生变，在我简要的分析之后，我们便是向着东南位置前进。事实上有许多殿宇，连乔学文这类专职研究西夏史的教授都从未听说。进了一地拱门，见着东西两处配殿，接连打开，是有五间屋舍，然而并没发现如何有价值的信息，退了回来，随着一处方向直走，直到宫垣挡住了去路。
乔学文叹道：“西夏的建筑有异于中原，地方又大，没有地图的话，分分钟得走岔，照这样地毯式的找，何时才能寻到那三尊法相。”
“谁说不能。”我们转头看向说话的大宝。
他人走向宫垣，手指着高处，说：“后面那卷棚歇山顶气势不错，和前头老殿看着也有不少相似，说不定里面就供摆着法相。”
歇山为中国古建筑屋顶形式之一，有一条正脊、四条垂脊、四条戗脊，寻常称为九脊殿，一般是君王休息的场所，可要是在歇山二字之后加上卷棚顶了则有别。无正脊，屋脊部位形成弧形曲面，卷棚顶为歇山式屋顶的特殊一种，一直都是以太庙，或者祭殿设立在皇宫之中。
乔学文看了一眼，这隔着一堵宫垣，要不是眼神贼精的人，也真还没得注意。
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