第16章 《玛纳斯》史诗中的神与鬼怪：柯尔克孜族神话与史诗研究

一、引言

11研究背景与意义

《玛纳斯》史诗是柯尔克孜族口头传统的重要组成部分，被列为世界非物质文化遗产。史诗中丰富的神鬼形象与故事，反映了柯尔克孜族早期的宗教信仰、神话思维和文化观念。然而，对于《玛纳斯》史诗中神与鬼怪的研究，目前仍较为薄弱。本研究旨在深入探讨《玛纳斯》史诗中的神灵与鬼怪形象，分析其在史诗中的作用与地位，以及所蕴含的文化内涵与象征意义，从而丰富和深化柯尔克孜族神话与史诗研究。

12研究目的与方法

本研究的目的在于揭示《玛纳斯》史诗中神与鬼怪的形象特征及其背后的文化内涵，探讨神鬼形象在史诗中的叙事功能，以及神鬼信仰在柯尔克孜族文化中的传承与发展。研究方法采用文献综述、文本分析、比较研究等，结合田野调查和民俗学研究，力求在理论和实证层面取得创新性成果。

13论文结构安排

本文共分为七个部分。第一部分为引言，概述研究背景、目的与方法。第二部分对《玛纳斯》史诗进行概述，介绍其起源、传承、主题与内容，以及在柯尔克孜族文化中的地位与影响。第三部分重点探讨《玛纳斯》史诗中的神灵形象，分析其主要神灵的特征、作用与象征意义。第四部分则聚焦于史诗中的鬼怪形象，论述其主要鬼怪的特征、作用与象征意义。第五部分讨论神与鬼怪在史诗中的交互关系，以及这种关系所反映的柯尔克孜宗教信仰与神话思维。部分剖析史诗中的神鬼与信仰现象，揭示其文化动因，并探讨尔克孜族神鬼在现代社会的传承与发展最后，第七部分对全文总结，评价研究成果，指出局限与展望，以及对柯克孜族文化传承与的启示。

二、《玛纳斯》史诗概述

21《玛纳斯》史诗的起源与传承

《玛纳斯》史诗，作为柯尔克孜族口传文学的瑰宝，以其丰富的内容、独特的艺术魅力和深厚的文化内涵，成为世界非物质文化遗产。该史诗起源于我国新疆维吾尔自治区的柯尔克孜族聚居区，其传承历史悠久，跨越了千百年。

《玛纳斯》史诗的起源可以追溯到公元9世纪左右，当时的柯尔克孜族生活在我国新疆地区，与周边的突厥、蒙古等民族有着密切的交流。在这个过程中，柯尔克孜族形成了自己独特的口头文学传统，其中就包括了《玛纳斯》史诗。随着时间的推移，这部史诗在柯尔克孜族人民中口耳相传，不断丰富和发展，形成了今天我们所看到的规模。

在传承过程中，《玛纳斯》史诗不仅在我国柯尔克孜族聚居区广为流传，还传播到了吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦等周边国家，成为跨境民族文化的象征。史诗的传承主要通过口头传统，包括吟游诗人（柯尔克孜语称为“玛纳斯奇”）的演唱和民间口头传说。此外，还有一些书面文本和木雕、壁画等艺术形式，这些都是《玛纳斯》史诗传承的重要组成部分。

22《玛纳斯》史诗的主题与内容

《玛纳斯》史诗是一部英雄史诗，以玛纳斯及其子孙为主要人物，讲述了他们为了保卫家园、扞卫民族尊严，英勇斗争、不畏强暴的故事。史诗共分为十部，分别是《玛纳斯》、《赛麦台》、《赛依铁克》、《孜勒巴依》、《索木碧莱》、《塔依铁克》、《孜勒苏木》、《萨依铁克》、《索木碧莱》、《塔依铁克》。每部都描绘了不同的英雄人物，他们都有着崇高的品质、非凡的勇气和卓越的战功。

史诗的主题主要体现在以下几个方面：一是英雄主义，史诗通过描绘玛纳斯等英雄的形象，展现了柯尔克孜族人民对英雄的崇敬和向往；二是民族精神，史诗中的英雄们为了保卫民族尊严和国家利益，英勇斗争、不畏强暴，体现了柯尔克孜族民族精神的内涵；三是爱国主义，史诗描绘了英雄们为了保卫国家、守护家园，无私奉献、英勇牺牲的崇高精神；四是宗教信仰，史诗中的英雄们在战斗中得到了神灵的庇佑和帮助，体现了柯尔克孜族宗教信仰的影响。

23《玛纳斯》史诗在柯尔克孜族文化中的地位与影响

在柯尔克孜族文化中，《玛纳斯》史诗具有极高的地位，被誉为“柯尔克孜族的圣经”。它不仅是一部文学作品，更是柯尔克孜族历史、文化、宗教、哲学、道德等方面的百科全书。史诗中的人物、事件、地点等都有其历史原型，反映了柯尔克孜族的历史变迁和社会现实。

《玛纳斯》史诗对柯尔克孜族文化的影响主要体现在以下几个方面：一是民族认同，史诗中的英雄形象和民族精神成为柯尔克孜族人民认同感和自豪感的源泉；二是文化传承，史诗的口头传统和书面文本等形式，促进了柯尔克孜族文化传承和发展；三是艺术创新，史诗为柯尔克孜族民间艺术提供了丰富的素材，如音乐、舞蹈、绘画等；四是社会教育，史诗中的人物形象和道德观念对柯尔克孜族社会教育和价值观塑造起到了积极作用。

总之，《玛纳斯》史诗作为柯尔克孜族文化的瑰宝，不仅在民族内部具有极高的地位，还在国际上享有盛誉。研究《玛纳斯》史诗，对于了解柯尔克孜族文化、促进民族文化交流和文化遗产保护具有重要意义。

三、《玛纳斯》史诗中的神灵形象

31主要神灵介绍

《玛纳斯》史诗中，涉及众多神灵形象，其中一些为主要神灵，对史诗的情节发展起到关键作用。以下是几位主要神灵的介绍。

（1）玛纳斯：史诗中的英雄主角，被视为神灵般的存在。他具有超凡的力量和智慧，带领柯尔克孜族人民抵御外敌入侵，保卫家园。玛纳斯在史诗中既是一位英勇的战士，又是一位充满智慧的领袖。他的形象代表了柯尔克孜族人对英雄的崇拜和对民族精神的追求。

（2）江布尔：玛纳斯的导师和助手，是一位具有神秘力量的神灵。江布尔教导玛纳斯战斗技巧，帮助他克服重重困难，成为英勇的战士。在史诗中，江布尔的形象象征着智慧和指导，他助力玛纳斯成就伟业，体现了柯尔克孜族人对知识的尊重和追求。

（3）索姆：玛纳斯的爱人，是一位美丽善良的女神。她在史诗中以其温柔、智慧和勇敢支持玛纳斯，成为他战胜困难的力量源泉。索姆的形象代表了柯尔克孜族人对爱情和家庭的珍视，以及女性在民族历史中的重要地位。

（4）喀尔孜：一位具有神奇医术的神灵，擅长治愈疾病和伤痛。在史诗中，喀尔孜多次救治玛纳斯和他的战友们，使他们得以继续战斗。喀尔孜的形象体现了柯尔克孜族人对生命健康的敬畏和追求。

32神灵在史诗中的作用与地位

在《玛纳斯》史诗中，神灵扮演着重要角色，他们的出现和干预对史诗的情节发展和英雄形象的塑造具有重要意义。

首先，神灵是史诗中英雄成就伟业的关键支持者。他们以超凡的力量和智慧，指导和帮助英雄克服重重困难，实现民族解放和繁荣。例如，江布尔教导玛纳斯战斗技巧，使他成为英勇的战士；索姆以她的爱和勇气支持玛纳斯，成为他战胜敌人的力量源泉。

其次，神灵的形象和力量体现了柯尔克孜族人对神秘力量的敬畏和崇拜。在史诗中，神灵具有超凡的能力和神奇的力量，这反映了柯尔克孜族人对宇宙、自然和生命奥秘的探索和求解。

最后，神灵在史诗中的地位也体现了柯尔克孜族人对宗教信仰的重视。在柯尔克孜族文化中，宗教信仰是人们精神生活的重要组成部分，神灵形象和故事成为人们信仰的具体体现。

33神灵形象的文化内涵与象征意义

《玛纳斯》史诗中的神灵形象具有丰富的文化内涵和象征意义，体现了柯尔克孜族人对英雄、智慧、爱情和宗教信仰的追求。

首先，神灵形象体现了柯尔克孜族人对英雄的崇拜。玛纳斯、江布尔、索姆等神灵形象，都具有英勇、智慧和善良的品质，他们是柯尔克孜族人民心中的英雄。通过对这些英雄形象的塑造，史诗传递了柯尔克孜族人对英雄精神的尊崇和追求。

其次，神灵形象体现了柯尔克孜族人对智慧和知识的重视。江布尔、喀尔孜等神灵以他们的智慧和知识，指导和帮助英雄克服困难。这反映了柯尔克孜族人对知识和智慧的尊重，以及对人类文明进步的追求。

再次，神灵形象体现了柯尔克孜族人对爱情和家庭的珍视。索姆作为玛纳斯的爱人，以她的温柔和勇气支持玛纳斯，成为他战胜敌人的力量源泉。这体现了柯尔克孜族人对爱情和家庭的重视，以及对美满家庭生活的向往。

最后，神灵形象体现了柯尔克孜族人对宗教信仰的虔诚。在史诗中，神灵是人们信仰的对象，他们保佑着柯尔克孜族人民，成为人们精神生活的支柱。这反映了柯尔克孜族人对宗教信仰的重视，以及对神秘力量和宇宙生命的探索。

四、《玛纳斯》史诗中的鬼怪形象

41主要鬼怪介绍

《玛纳斯》史诗作为柯尔克孜族文化的瑰宝，其中不仅蕴含了丰富的神话元素，同时也描绘了诸多形态各异的鬼怪形象。在这些鬼怪形象中，有的是善意的，有的是恶意的，有的则是中立的。它们以各种方式参与到史诗的叙事中，为史诗增添了神秘与奇幻的色彩。

在《玛纳斯》史诗中，主要鬼怪有“喀喇沁”（kashen）、“阿尔卡”（arka）、“巴套”（batou）等。其中，“喀喇沁”被描绘为一种拥有神奇力量的山林鬼怪，它既能保护人们免受灾难，又能惩罚邪恶之人。而“阿尔卡”则是一种夜行鬼怪，它常在夜晚出没，以惊吓人类为乐。至于“巴套”，则是一种拥有变形能力的鬼怪，它能变化成各种形态，以迷惑和欺骗人类。

42鬼怪在史诗中的作用与地位

在《玛纳斯》史诗中，鬼怪扮演着重要的角色。它们不仅是史诗中的人物与事件的重要组成部分，同时也反映了柯尔克孜族的宗教信仰和神话思维。

首先，鬼怪在史诗中扮演着叙事角色。它们或是推动故事发展的重要力量，或是对人物命运产生重要影响的因素。例如，在《玛纳斯》史诗的第一部《玛纳斯》中，主人公玛纳斯就需要通过战胜鬼怪“喀喇沁”来证明自己的勇敢和智慧。

其次，鬼怪在史诗中也反映了柯尔克孜族的宗教信仰和神话思维。在柯尔克孜族的文化中，鬼怪被认为是自然界和超自然界的联系，它们既有着人类一样的情感和智慧，又拥有超自然的力量。这种对鬼怪的认识，体现了柯尔克孜族对自然和超自然界的敬畏和崇拜。

43鬼怪形象的文化内涵与象征意义

在《玛纳斯》史诗中，鬼怪形象蕴含着丰富的文化内涵和象征意义。它们不仅仅是史诗中的虚构人物，更是柯尔克孜族文化和社会观念的载体。

首先，鬼怪形象体现了柯尔克孜族对自然的认识和敬畏。在史诗中，鬼怪往往与自然现象和自然力量紧密相关，它们既代表着自然的力量，也象征着自然的力量。这种对自然的敬畏和崇拜，反映了柯尔克孜族对自然的尊重和保护。

其次，鬼怪形象也体现了柯尔克孜族的社会观念和道德观念。在史诗中，鬼怪往往被赋予了善恶之分，它们或是善良的保护者，或是邪恶的破坏者。这种对善恶的区分，反映了柯尔克孜族对道德和社会秩序的重视。

最后，鬼怪形象还体现了柯尔克孜族的文化认同和民族精神。在史诗中，主人公玛纳斯不仅要战胜外来的鬼怪，也要战胜内部的邪恶势力。这种对内外邪恶的斗争，象征着柯尔克孜族对民族独立和文化传承的追求。

五、《玛纳斯》史诗中的神鬼交互

51神与鬼怪的关系

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