第68章 子夜歌 （第3页）

    前世的那本名着是极度丑化了所谓的“方腊起义”
    ，历史真相几乎是湮没的了。
    但诸如方腊、宋江、田虎、王庆这些农民起义者，其实也是寇盗之流，要说不祸害百姓才真是活见久了。
    就拿方腊起事来说，团队的核心力量根本不是农民，而是走私商贩及结社成员。
    有宋一朝，对农民并不苛刻。
    真正大规模、造成大影响的“起义”
    其实没有。
    其时的商业非常达，甚至商业税收过了田税，海外贸易达，城市工坊非常多，可以提供大量工作岗位，没有田地的农民，完全可以去打工，而不愁吃不上饭；而且官府有钱救济失地农民，真正赤贫的农民并不多；再者，朝廷的税收对“有田者”
    ，没有什么优待！
    和大家想象的不一样，宋朝官府不找无田户收税，而是找田产的所有者收税！
    所以，宋朝很多小的自耕农，宁可将土地卖给大地主，然后自己去做佃户或打工，这样可以不用纳税！
    因为天灾时也要交税，所以没田有时反而是好事！
    另外，彼时的雇佣制非常达，大地主会雇佣农民为其耕种，这和佃农不一样。
    无地农民做佃农，宋朝佃租还是比较人性化的。
    而方腊其实算不上是农民，其领导“起义”
    也未必真如喊出的主张实现真正的平等的那些口号，如“劫取大家财，散以募众”
    ，又如“有甚贫者，众率财以助……凡出入经过，虽不识，党人皆馆谷焉，人物用之无间，谓为一家。”
    至于批判佛教教义中“是法平等，无有高下”
    的虚伪性，指出“是法平等无，有高下”
    ，倒是颇费机心。
    然而，事实如何呢？
    “自号圣公，改元永乐，置偏裨将，以巾饰为别，自红巾而上，凡六等……”
    ，“义军无弓箭、盔甲，只以鬼神那些隐秘难测的事互相煽动，烧房舍，掠金帛子女，诱逼良民加入起义军……”
    啧啧，这波操作……也太急吼吼了吧，“圣公”
    ？做皇帝了呢，永乐小帝。
    “凡六等”
    ，这也很好理解，三六九等嘛，皇帝之下当然得有丞相、将帅等文武百官。
    那说好的“谓为一家”
    呢，说好的“要平等”
    呢？烧杀抢掠、威逼利诱这些事，不就是强盗恶人所为么？一切都是幌子，最终是为了个人享受，这就不好了吧。
    总之，对这样的人，王棣是生不起一丝好感的。
    若是能及早剪除此人，至少能少死万千无辜百姓。
    呃，这档口……倒是起了这些有的没的乱七八糟的心思，他自嘲地撇了撇嘴……里面的说话声这一小会儿却是歇了，有些……
    他收拾心思，等宗沐从里头开门，便听一个声音沉喝道：“什么人？”
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